"লেণ্টৰ মূৰ্খামি -------"

: লেণ্টৰ মূৰ্খামি ---

 

 খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ মূলতে আছে বলিদান।

 খ্ৰীষ্টই মানৱজাতিক পাপৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিবলৈ নিজৰ জীৱন বলিদান দিছিল, যদিহে মানৱজাতিয়ে তেওঁক বিশ্বাস কৰে। গতিকে খ্ৰীষ্টৰ বলিদান আমাৰ বলিদানক প্ৰেৰণা দিব লাগে; কেৱল এবাৰ বা দুবাৰ নহয় আমাৰ গোটেই জীৱনত।

 বাইবেলে খ্ৰীষ্টানক নিজৰ বাবে জীয়াই নাথাকি খ্ৰীষ্টৰ লগত ক্ৰুচত দিয়া হ’বলৈ আৰু কেৱল খ্ৰীষ্টৰ বাবে জীয়াই থাকিবলৈ নিৰ্দেশ দিছে, “মই খ্ৰীষ্টৰ লগত ক্ৰুচত দিয়া হৈছে আৰু মই আৰু জীয়াই নাথাকো, কিন্তু খ্ৰীষ্ট মোৰ মাজত বাস কৰে। মই এতিয়া শৰীৰত জীয়াই থকা জীৱন, ঈশ্বৰৰ পুত্ৰত বিশ্বাস কৰি জীয়াই আছো, যিজনে মোক প্ৰেম কৰিলে আৰু মোৰ কাৰণে নিজকে সমৰ্পণ কৰিলে” (গালাতীয়া ২:২০, NIV)।

 লেণ্ট অৱশ্যে কেথলিক ধৰ্মৰ মূলতে আছে।

 কেথলিক পৰম্পৰাই ঋণ পালনৰ পোষকতা কৰে (ইষ্টাৰৰ আগৰ ৪০ দিনৰ বাবে উপবাস/আত্ম-অস্বীকাৰ/খাদ্য বা কিছুমান বেয়া অভ্যাস আৰু মনোভাৱৰ বলিদান)। যিহেতু প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মই কেথলিক ধৰ্মৰ উত্তৰাধিকাৰী হৈছিল, সেয়েহে কিছুমান প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মগোষ্ঠীয়ে লেণ্ট পালন কৰাৰ প্ৰথা বজাই ৰাখিছিল। আমোদজনকভাৱে বাইবেলে ঋণ দিয়া পালনৰ নিৰ্দেশ বা উল্লেখ কৰা নাই।

 এইটো তেতিয়া ঋণৰ ভাল, বেয়া আৰু কুৎসিত।

 লেণ্টৰ মংগলৰ মূলতে ত্যাগ।

 ভুল নকৰিব, ঋণ ভাল হ’ব পাৰে। ঋণ দিয়া পৰ্যবেক্ষণৰ মঙ্গল হ’ল আত্ম-অস্বীকাৰৰ অভ্যাস। যিহেতু বাইবেলে আত্ম-অস্বীকাৰৰ নিৰ্দেশ দিছে, গতিকে খাদ্য বা বেয়া অভ্যাস বা বেয়া মনোভাৱ ত্যাগ কৰাটো এটা নিৰ্দিষ্ট প্ৰসংগৰ ভিতৰত পৰামৰ্শ দিয়া উচিত।

 মিছা শিক্ষাই হৈছে ঋণৰ বেয়াৰ মূল।

 ঋণ দিয়া পালনে যেতিয়া খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত ভাল আৰু বেয়া খ্ৰীষ্টানৰ বিৰুদ্ধে এক ভুৱা দ্বৈততা সৃষ্টি কৰে তেতিয়া ই দুখজনক। ঋণ পালন কৰাসকল ভাল খ্ৰীষ্টান আৰু পালন নকৰাসকল বেয়া খ্ৰীষ্টান বুলি শিকোৱাটো এটা ৰেংক মিছা শিক্ষা।

 ঋণৰ সময়ত এজন খ্ৰীষ্টানে উপবাসে তেওঁৰ বাদ দিয়া আৰু নিযুক্তিৰ পাপবোৰ মচি পেলাবনে? নহয়. খ্ৰীষ্টানসকলৰ ভাল কৰ্মই বেয়া কাম মচিব নোৱাৰে, কাৰণ কেৱল ঈশ্বৰেহে আমাৰ পাপ ক্ষমা কৰিব পাৰে, যদিহে আমি অনুতাপ কৰি খ্ৰীষ্টত বিশ্বাস কৰোঁ।

 উপবাসে থাকিলে যদি আমি ঈশ্বৰৰ আজ্ঞা অমান্য কৰি যাওঁ তেন্তে উপবাসে কি লাভ?

 ঋণ দিয়াৰ পিছতো সেই কু-অভ্যাসটো (মদ, চিগাৰেট, খং, মিছা কথা কোৱা আদি) এৰি দিয়াৰ কি লাভ? ঋণৰ সময়ত কোনো কু-অভ্যাস এৰি দিয়াটো আমাৰ বাবে ভণ্ডামি নহয়নে, কিন্তু ঋণৰ পিছতো সেই কু-অভ্যাসটোকে চলাই নিবলৈ আমাৰ মনটো থিয় দিছেনে?

 ঋণৰ সময়ত সাময়িক আত্ম-অস্বীকাৰে মানুহক ভাল নকৰে যেতিয়া তেওঁ যিটো ত্যাগ কৰে, সেইটো অনুসৰণ কৰি থাকিবলৈ মন কৰে, ঋণ দিয়াৰ পিছত। স্থায়ী আত্ম-অস্বীকাৰ ভাল, সাময়িক আত্ম-অস্বীকাৰ নহয়। অস্থায়ী আত্ম-অস্বীকাৰ, যদিহে স্থায়িত্বৰ দিশত উদ্দেশ্য কৰা নহয়, অসাৰ।

 লেণ্ট পালনৰ উদ্দেশ্য ঈশ্বৰৰ পৰা বস্তুগত আশীৰ্বাদ লাভ কৰা নহয়। প্ৰভু যীচুৱে কৈছিল, “প্ৰথমে তেওঁৰ ৰাজ্য আৰু তেওঁৰ ধাৰ্মিকতা বিচাৰক, আৰু এই সকলোবোৰ তোমালোককো দিয়া হ’ব” (মথি ৬:৩৩, NIV)।

 লেণ্ট পালনে এজন খ্ৰীষ্টানৰ জীৱনত ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ নিৰ্ধাৰণ নকৰে, যিহেতু খ্ৰীষ্টান ধৰ্মই পৰিত্ৰাণ বা ভাল কামৰ ওপৰত আশীৰ্বাদৰ প্ৰচাৰ নকৰে (ৰোমীয়া ৫:১৭)। গতিকে ঈশ্বৰে আমাক নিশ্চয় তেওঁৰ ওচৰলৈ লৈ যাব যেতিয়া আমি তেওঁক আৰু তেওঁৰ ধাৰ্মিকতাক আমাৰ জীৱনত গ্ৰহণ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিম, সাময়িকভাৱে নহয়, কিন্তু স্থায়ীভাৱে, আনকি ঋণ দিয়াৰ পিছতো।

 খ্ৰীষ্টানসকলে ঋণৰ সময়তো ভুল কাৰণত উপবাস কৰিলে ঈশ্বৰৰ দৃষ্টিত ভাল হ’ব নোৱাৰে। ইয়াৰ বিপৰীতে যিসকল খ্ৰীষ্টানে লেণ্টৰ সময়ত উপবাস নকৰে, কিন্তু সদায় ঈশ্বৰক বিচাৰে, তেওঁলোক বেয়া খ্ৰীষ্টান নহয়।

 গতিকে ঋণ দিয়াটোক মূৰ্খ বুলি গণ্য কৰা হয় যেতিয়া আমি হয় মনহীনভাৱে বা সহখ্ৰীষ্টানসকলৰ ওপৰত ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ বা ধৰ্মীয় শ্ৰেষ্ঠত্ব লাভ কৰিবলৈ ঋণ দিয়াক পালন কৰো।

 লেণ্টৰ কদৰ্যতাৰ মূলতে আছে আচাৰ-ব্যৱহাৰ।

 আচাৰ-ব্যৱহাৰ হৈছে চয়তানে আমাক ঈশ্বৰৰ পৰা আঁতৰাই নিবলৈ কৰা প্ৰতাৰণা, কিয়নো আমি ঈশ্বৰতকৈ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ওপৰত অধিক মনোনিৱেশ কৰাৰ প্ৰৱণতা ৰাখোঁ।

 য'ত শৰীৰে ঋণ পালন কৰে কিন্তু মন খ্ৰীষ্টৰ পৰা বিচ্ছিন্ন হয়, তেনে ক্ষেত্ৰত আচাৰ-ব্যৱহাৰমূলক ঋণ পালনে খ্ৰীষ্টানক একোৱেই নিদিয়ে। প্ৰভু যীচুৰ সৈতে মানসম্পন্ন সময় কটাব নোৱাৰাকৈ ঋণৰ সময়ত আনুষ্ঠানিকভাৱে উপবাস কৰাটো হ’ল ঋণৰ পালনক মূৰ্খ আৰু অমূল্য কৰি তোলা।

 গতিকে, যদি আমি ঋণক এটা অনুষ্ঠান হিচাপে (কৰ্তব্য হিচাপে) পালন কৰো, তেন্তে আমাৰ ঋণ দিয়া পালন মিছা আৰু ভণ্ডামি হ’ব। তেতিয়া লেণ্টক মূৰ্খ বুলি গণ্য কৰা হ’ব।

 তেন্তে আমি কেনেকৈ ঋণক ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰিব পাৰিলোঁহেঁতেন?

 মেকড’নাল্ডছলৈ যোৱাটোৱে যেনেকৈ সুস্বাদু হেমবাৰ্গাৰ কৰি তোলে, তেনেকৈয়ে লেণ্ট পালন কৰিলেও আপুনি এজন ভাল খ্ৰীষ্টান নহয়। খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম মহানতা লাভৰ কথা নহয়; খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম হৈছে নম্ৰ আৰু ত্যাগী হৈ ঈশ্বৰক উপাসনা কৰা আৰু আনৰ সেৱা কৰা।

 এজন খ্ৰীষ্টানে যেতিয়া প্ৰভু যীচুক বিশ্বাস কৰে আৰু তাত থাকে তেতিয়া তেওঁ ভাল হয়। লেণ্ট হৈছে এজন খ্ৰীষ্টান প্ৰভুৰ প্ৰতি সমৰ্পিত ভক্তিৰ দ্বাৰা পবিত্ৰতাত বৃদ্ধিৰ এক মাধ্যম মাত্ৰ। ঋণ দিয়াটো পালন কৰিলে খ্ৰীষ্টানজন উপকৃত হ’ব যদিহে তেওঁৰ বলিদানসমূহ কেৱল তেওঁ খ্ৰীষ্টত থাকিবলৈ আৰু শক্তিশালী হোৱাৰ উদ্দেশ্যেৰে কৰা হয়।

 গতিকে এজন খ্ৰীষ্টানক আশীৰ্বাদ দিয়া একমাত্ৰ অনুষ্ঠানটো হ’ল খ্ৰীষ্টৰ সৈতে তেওঁৰ নিষ্ঠাৱান আৰু অহৰহ (২৪x৭) সঙ্গতি। যেতিয়া এজন খ্ৰীষ্টানে খ্ৰীষ্টৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান হ’ব, তেতিয়া তেওঁ ঈশ্বৰৰ দ্বাৰা জগতখনক চাব, আৰু তেওঁৰ আশীৰ্বাদ (বস্তুগত আশীৰ্বাদ নহয়) অপৰিসীম হ’ব।

 আত্ম অস্বীকাৰ বা ৰোজাৰ আঁৰৰ উদ্দেশ্য কি? ঈশ্বৰৰ লগত অধিক সময় কটাবলৈ নহয়নে?

 লেণ্টে ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰিব যেতিয়া আমি তেওঁৰ সৈতে প্ৰাৰ্থনা কৰাত (ঈশ্বৰৰ কথা কোৱা আৰু শুনা), বাইবেল পঢ়া আৰু অধ্যয়ন কৰা, ঈশ্বৰৰ মহিমা কৰা কামবোৰ কৰাত অধিক সময় কটাম। তাৎপৰ্যপূৰ্ণভাৱে লেণ্টে খ্ৰীষ্টত আমাৰ জীৱনকালৰ বৃদ্ধি ত্বৰান্বিত কৰা উচিত।

 ঋণ দিয়াটো পালন কৰাটো খ্ৰীষ্টানজনৰ বাবে আশীৰ্বাদ হ’ব যদিহে তেওঁ এই সুযোগ ব্যৱহাৰ কৰি বেয়া অভ্যাস বা মনোভাৱ স্থায়ীভাৱে আঁতৰাই পেলায়। পুনৰ ক’বলৈ গ’লে আমি লেণ্টৰ সময়ত এটা বেয়া অভ্যাস এৰি তাৰ পিছত লেণ্টৰ পিছত সেই অভ্যাসটোক জোৰদাৰভাৱে অনুসৰণ কৰাটো একেবাৰে ভণ্ড হ’ম। আমি এই ভণ্ডামিৰ অভ্যাস কৰি থাকোঁতে ঈশ্বৰৰ কৃপাৰ অপব্যৱহাৰ কৰোঁ।

 জীৱন্ত ঈশ্বৰৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ উপাসনা হ’ল অহৰহ বলিদানমূলক জীৱন যাপন কৰা, “সেয়েহে, ভাই-ভনীসকল, ঈশ্বৰৰ দয়াৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি মই আপোনালোকক আহ্বান জনাইছো যে আপোনালোকৰ শৰীৰক জীৱন্ত বলিদান হিচাপে, পবিত্ৰ আৰু ঈশ্বৰক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ উৎসৰ্গা কৰক—এইটোৱেই আপোনালোকৰ সত্য আৰু সঠিক উপাসনা” (ৰোমীয়া ১২:১, NIV)।

 গতিকে আমাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। আমি হয় ঋণটোক মূৰ্খামি বা অৰ্থপূৰ্ণ কৰি তুলিব পাৰিলোঁহেঁতেন। আমি লেণ্ট পালন কৰোঁ বা নকৰোঁ খ্ৰীষ্টত থকাটোৱেই আমাৰ একমাত্ৰ অগ্ৰাধিকাৰ হ’ব লাগে। ঋণ দিয়াটো পৰ্যবেক্ষণ কৰিলে কোনো কথা নাই। খ্ৰীষ্টই গুৰুত্বপূৰ্ণ, কাৰণ তেওঁ আমাৰ জীৱনৰ হৃদয়। খ্ৰীষ্ট হৈছে আমাৰ জীৱন। আমিন।